有质却又混沌一片的状态,这便是太素。
太素是宇宙中最原始的物质,当它固定形体之后,宇宙就完成了从无极向太极的演变,这就是《道德经》中“道生一”中“一”代表的意思。
“道”即是“无极”,“一”便是“太极”,也是万物衍化的初始。
在道经的描述中,修士便处在太极之中,也就是有形有质的下层世界中。而修士的目的是什么?那自然是修炼成仙。通过溯本还原,一步步炼化太极灵气,最终修成混元一炁,从而促成生命层次的跃迁,变成无形无质的上层生命。
从某种意义上来说,《太初阴阳诀》追求的至高境界和佛门无色定的至高境界有些类似,都是修炼成无形无相的上层生命。只不过一个是从心灵角度来出发,一个是从身体角度来修炼,两者本质上是殊途同归的。
当然,无形无质的混元金仙境界并不是那么好达成的,这需要修仙者一步一个脚印,最开始便是将先天灵气引导进体内,进行练气。
气可以理解为宇宙中各种有形无质的能量,人能看到太阳照射出来的光芒,却无法感受到它的质量,这代表光也是气的一种。而炼气士所修炼的气却并不是那么简单,是指的游离在世间的先天灵气,这种先天灵气是从太极中衍化出来的一种活力之气,生命之气,对人体是有益的。
而灵异气息同样是一种气,但是这种气对人体无益,如果有人用《太初阴阳诀》在外界吸纳灵异气息来练气,那无疑会很快把自己练死。
这处洞天福地中的灵气,无疑属于先天灵气,将这种灵气通过法诀吸纳进身体,存储到丹田中,便可以极大的增强生命活力,慢慢改变体质。
但是只是被动的接受灵气改变体质,显然是不够效率的。
所以在练气的第二阶段,需要将气与神结合,用意念调整灵气在体内的分布运行,从而化被动被主动,将身体的每一寸都用灵力增强。
这也是虫道人目前的境界,他已经将灵气控制入微,可以用灵力改变身体的每一个细胞,从而彻底变成人形,甚至他想要变回螳螂,也只是一个念头的事。
而到了这一步后,便是继续将气与自己的精神结合,一步一步修炼出阳神。
阳神指的是完全由先天灵气构成的身体,到了这个层次,就算是没了肉体也可以生存,因为人就是气,已经人气和一了,呼吸间就能从外界补充灵气,所以体内的气源源不断。除非被人封印到没有灵气的地方,慢慢耗尽体内的气,否则阳神是很难被杀死的。
阳神之后便是从有形无质,转变为无形无质的合道境界,也就是《太初阴阳诀》中的先天一炁境界。此时的阳神已经不是气所构成,而是更加原始的先天一炁所组成,到了这个阶段,就算是功力大成了,一个念头就能幻化出万物,就像是创世神一样。
当然,太初之上还有一切皆虚的太易,太易之上还有大道本源无极,之所以这两个境界没有描述,是因为《太初阴阳诀》的作者也不知道该怎么往上编了。
如果有太易境,那就是一切皆虚,自己也成了虚无,那自己又算什么,修仙把自己修成了虚无,那还算是仙吗?
再说无极境,那是大道本源,难道仙还能把自己修成大道吗?简直大逆不道。
所以《太初阴阳诀》描述的最高境界就只有太初,也就是混元金仙的境界,再往上便没有了。
然而就算是修成混元金仙,那也还是在大道之下,远远没有达到超脱道的境界,既然如此,那么大道根源如果发生变化,混元金仙也不免会受到波及。
江辰看完这本古典修仙法,不由叹了口气,古人确实很会编,而且编的有理有据,他差点就信了。
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