，各守己道，则天下再无纷争，百姓安居乐业。
杨拓虽不觉得“礼”能够解决所有问题，但是也不会阻止。礼于人族的教化，还是利大于弊。
孔子与一众弟子在书院之中，耗费数年时间，先后修订了《诗》《书》《礼》《乐》，然而孔子唯独重礼。
这一次长时间的修订，也将孔子的思想打磨成熟。欲施仁，先学礼。
孔子等人，著成四书之后，不由大为高兴。孔子忙将四部书简，呈于杨拓，请他一观。
杨拓看着眼前的四部经典，心中也是感慨万千。这些书简都是人族的瑰宝，代表着人族文化的传承。
他就算未曾观测人道长河，也知道此四书一成，人族的气运必定又有一个较大的提升。
杨拓仔细摸索着手中的竹简，他也是第一次完整的阅览这四部经典。
在后世之时，因各种各样的原因，这些经典能够流传下来的，都早已不全。
孔子虽著四书，却没有丝毫停歇之意。这一日，孔子问杨拓道：“天有春夏秋冬，人有旦夕祸福。”
“先贤学贯古今，可识得易？吾闻上古圣贤有易道传下，可以测算吉凶，趋吉避害！”
杨拓闻言，不由得一愣，他虽知孔子著有《易传》，却不知道他怎么会对这个问题产生兴趣。
于是问孔子道：“汝为何会有此问？”
孔子答道：“吾也常读周易，然而其经文深奥简古，阅读起来十分困难，我若能著成一书，将其注解，对我人族必定大有助益。”
杨拓闻言点点头，说道：“汝之想法十分不错！我确实通晓易道，我学道之初，就跟随友人，学习了先天易，连山易，归藏易。”
“后又得文王传授周易，自此易道才算入了门。不过易道博大精深，易学难精。”
“后又得伏羲、神农、轩辕三位圣皇指点，方才有所成就。最后，经过百余年苦修，方才融会贯通。”
孔子听闻杨拓的易道乃是得传自三皇与文王，心中更是欣喜。盖因这几人，已是易道之大成者。
尤其是天皇伏羲陛下，他创造的先天八卦，乃是一切易道之根基。
若失先天八卦，余者不过是水中月，镜中花。梦幻泡影一般，触之即破。
孔子郑重行礼，道：“还请先贤不吝赐教！”
杨拓也不推迟，就将先天易、连山易、归藏易与文王周易，仔细传授。
天下间有一种功德，乃是教化之德。孔子成道在即，杨拓助其成道，也可以分润一些功德气运。
此事也不是损人利己，而是相辅相成。孔子虽得了传授，但是这易道不比诗书礼乐。
易道已经触及了真正的大道，就算是孔子，也不是短时间能有所成就。
杨拓在意的也不是《易传》，他真正在意的是《春秋》。
易传虽也是一部了不起的杰作，但是与春秋相比，显然春秋对杨拓的影响更大。
杨拓自出火云洞，就定下了策略。他不希望参与到百家争鸣之中去，争鸣未必就是欢鸣，也有可能是悲鸣。
杨拓的策略，就是将史家融入到其他学说中去。
老子有言：上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
正所谓不争就是争，只要能将史家融入到其他学说中去，就可以借助其他学说来传播。
那么，又有哪家学说能够与儒家相比？
只要能将史家融入到儒家中去，史家就可谓是，立于不败之地。
而《春秋》就是儒家之中的史书，只要杨拓助孔子著成春秋，则大事可定。
因而，杨拓对于春秋的重视，还在《论语》之上。
论语乃是儒家的根本，春秋则算是史家的根基。
《易传》短时间没有结果，杨拓则要想办法，将孔子引导到春秋的编撰上去。
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