药异草，但是这样“服一草而得仙”的神物，绝不可能存在。但是丹灵如意收摄南岳灵枢，运转衡山周回二千里，仙术士三昼夜定坐间，生机律动的山水林木、灵机荟萃的洞天福地，几若与神识冥冥相契。仙术士明白过来，所谓夜间放光的珊瑚灵芝，便是南岳群峰间养育而出的那一股活泼泼的灵机，随着衡山灵枢运转，映照于修道人心神之间。

　　若说它真能够让人长生不老么？正如衡岳别名寿岳，七十二峰间灵枢运转，化为光明台珊瑚芝，造化移转灵枢之奇如斯，正如修道人借搬运身内精气，养成黍米之丹，彻照光明，超脱凡尘而入仙道之境。

　　就算寻常之人长居衡山之中，以有情之心，感造化含灵之妙，灵枢地气滋养形神，也有延年益寿之效，等若是也分润了几分珊瑚芝的遗泽。

　　不过那终究只是在能级不足的时空中取巧。

　　丹灵如意自从被魏野带出下元太渊宫之后，失去了玄云之海元气支持，再难重现曾经勾动太一紫房三元宫阙离火之气的妙用。但是此刻，魏野手持这枝如意，以一人之力，运转南岳七十二峰灵枢地气，等若是以群山之灵机，重炼这件五城玄器——

　　以地气灵枢运转，洗练天材地宝，祭炼成器，这样的手法，算不得稀罕。仙道中人也好，寻常略通术数堪舆之道的凡人也罢，只要懂得如何运转地气灵枢，哪怕是寻常风水先生布下的风水局，在藏风聚气之间，也能有洗练宝物、滋养形神之妙。

　　若是传承有序的仙宗道脉，夺天地造化而凿建洞天福地，更非祭炼法器之术所能比拟。

　　但是似魏野这样，以一人之力，催动一山灵枢地气，以南岳衡山真形图为基，等若将七十二峰统统纳入阵局之间，却是一件既粗暴又事倍功半的凶险之举。别的不论，若是寻常修道之人，若在南岳地界妄用南岳衡山真形图为灵引，催发七十二峰地脉灵枢运转，那便成了货真价实的自杀行为。

　　不要说神识能否催发七十二峰灵枢地气运转成阵，就算仅仅是局限在一峰、一谷之间，衡山千万载凝结在山川间的沧桑气息，就足以让行法者的神魂迷失，不知是“山川为我”，还是“我为山川”，要么从此坐困定境之中，乃至寿元耗尽而不得出，要么在灵枢地气运转间，将一身法力生生耗尽，修为退转，还成凡夫。

　　也只有执掌丹灵如意的魏野，能借着丹灵如意这件五城玄器的原本“下以南岳制地气”的妙用，代替了魏野本身去直面衡岳七十二峰灵机。否则就算魏野这勉强算是修成半仙之体的修为，也不是区区三昼夜就能从定境中出来的。

　　但反过来说，赤云桥上七十二峰山灵现形，所敬的也不是某个仙术士，而是他手里的丹灵如意。至于魏野，在

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