的湿婆神像,无一例外,神像的脸面就是皇帝的脸面。神像无所不在,湿婆的化身在阿三的民间广为流传,就连庞统身上也挂了一个湿婆的黑玉神像。到最后,人们一想起湿婆大神,想到的就是皇帝的面,原本阿三纯正的湿婆的神像已经退居次席。
神像神庙除了帝国官府拨款,还鼓励阿三们踊跃捐款捐物,向神庙捐出自己力所能及的每一个钱,以表示自己的对神的祟敬之心,把神庙照得更大更漂亮,掀起一个接一个向神表示敬意的活动、庆典,把阿三的资源和时间都消耗在虚无渺茫的拜神中,阿三们全部甘之如饴,感激庞统不尽……庞统喜得差点连眼泪都掉下来了:“阿三你们真是太可爱了,老子卖了你们你们还帮老子数钱,老子都不忍心去害你们呵!”。
阿三文明从整体上根本就不能够和中华文明相提并论的,它是很相当愚昧无知的,而且还有很强大的保守势力。
要求所有的阿三都要信婆罗门教,编辑修改《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》、《奥义书》等神圣经典,从小贯输给小阿三,当中插入了皇帝是神,神即是皇帝的种种新的传奇。天天念、日日念、碎碎念,形成条件反射……伟大的、至高无上的、大能的大神湿婆李亿岁亿亿岁!
虽然婆罗门教中的湿婆派系发展极为迅猛,信徒队伍日益壮大,但帝国真是仁慈,对于其它派别的诸神,并不歧视,允许大家自由信仰,而且,还按比例,拨出一定款项建其它神的神庙。
造的只是阿三神教(婆罗门教)里的三大主神:主毁灭的湿婆、守护神毗湿奴和创世神梵天,还有婆罗门教里面的其它各种各样的神,对于佛教和耆那教,则分文不给,绝不支持。并用官方的舆论机器,宣传二教不过是婆罗门教的分支而已,大力贬低它们的地位。
以帝国的利益方面来说,道理非常简单,佛教和耆那教比起婆罗门教要先进!佛曰:“众生平等”!那不就是对种族制度的否定?所以,万万不能推行佛教和耆那教。两教渐渐在阿三南部式微。
从私的方面来说,昔日佛祖困青龙,这青龙向来牙擦擦,岂是个受气的主儿?当然要报复!
打着充分尊重阿三的旗号,大力推行阿三神教,维持阿三社会中的种族(姓)制度,分婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个阶级地位维持不变。
与以前相比,稍稍有点新意。象第四种姓的首陀罗即原阿三大陆的土著达塞人、和占人口百分之二十的贱民,即第五个群体,贱民被称为“阿秋塔”,他们并不包含在这个四个阶级里。贱民是被摒斥的一群——被认为太肮脏、太污秽而没有资格列为有价值的生命。歧视主宰了他们的生活,在阿三大地中广大的乡村地区尤其
请收藏:https://m.zz1su.com
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)