忑，结果到了荣府才知道，荣禄不在家，据说去了醇王府，晚上不回来用饭了。

　　故而苏子辰直面大清巨擘荣大人的一幕并没有在同治八年就上演，只是和瓜尔佳氏拜谢了萨克达氏、吃了一顿荣府便餐、收获了萨克达氏一大摞鼓励话后，便打道回府了。

　　回到苏家，苏子辰这发现自己不知道什么时候多了一名马术教练：“宸儿，这是你远房舅舅关四，大号天栋，是你舅公安排来教你骑马和射箭的。”

　　旗人之间的礼节极重，因此虽然关栋天和本尊之间早就出了五服，但该行礼的时候还是得恭敬着将一个千打到地上：“苏宬，见过关四叔。”

　　关四立刻回了一个千：“太太说的客气，关四就是大帅门下一走狗而已，怎受得苏佐领的大礼，这是要折煞卑职了，不敢当，不敢当啊。”

　　“什么不敢当的，一笔写不出两个瓜尔佳来。”瓜尔佳氏倒是说了番很有见地的话。“四儿，宸儿是有些喜文不喜武，但骑马、射箭是旗人的根本，拉下太多也丢苏家祖宗的脸面，所以该调教时，你就得下狠心调教了，别因为他年幼身份高就私下担待了。”

　　关四瞅了瞅苏子辰，笑着向瓜尔佳氏保证道：“请太太放心，卑职会尽心去做的。”

　　就这样，苏子辰多了一个教授弓马的师傅，作息时间也相应进行了调整----每三天去一次法源寺、去完法源寺的第二天跟着关四学习弓马，第三天休息加调整，苏子辰可以按照自己的喜好读书作文亦或是温习弓马；而在跟着关四学习弓马的那天，一大早就得跟着关四赶往马甸，在马贩子的马场里练习马术，等中午吃过一顿粗粝的午餐并喂马洗马之后，两个人再牵着马溜达回苏家，但这还没完，回到苏家后苏子辰还要再射五十箭，那可不是半开之后，随意瞄准然后松手就是的射箭，而是静心沉气，然后气贯丹田借着腰力拉满弓后再微微收力，保持九分、九分半满弓的状态数息后，瞄准目标在射出的那种射箭，几乎每射这么一箭，就得竭尽全身的气力，五十箭下来，两个膀子都已经脱力了，绝对不比十公里越野跑来的轻松，也就是看在本尊尚未成年的份上，弓力还不算太高，否则真要给一张七力弓、八力弓的，一次性就能把苏子辰给练废了。

　　另一个时空中当个兵提过干进过军校的苏子辰当然知道遛马回家也好、全力射箭也罢更多的是磨炼意志，与打坐参禅静心练气是一个道理，但这并不妨碍他对此发出咒骂----时至今日战争形态已经发生了根本性的变化，清廷还抱着老传统不变，在未来的挑战中又怎么可能不一败再败呢？无非以国语骑射来维持旗人这个想象共同体而已，最终还不是竹篮打水一场空嘛！若是一早在八旗义学、八旗官学、八旗宗学等旗式少年军校中展开火器训练教育，又岂会有一鸦二鸦乃至后来的种种屈辱呢······

　　PS:乾隆帝采取国语骑射的政策并非完全恢复“国语骑射”的实用功能----康熙帝曾把满汉之间的界限缩小到骑射与否,他强调“满洲若废此业（骑射）,即成汉人”，因此乾隆实际是以“国语骑射”来团结与凝聚满洲人，并使得“国语骑射”深深植于满洲人的日常生活与行为中，后来乾隆帝的曾孙、宗室奕绘写有《清语》一诗，内中就有“继志毋忘本,生民各有初”的描述。

　　请收藏：https://m.zz1su.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）